Selasa, 29 Mei 2012

Mengubur Ari-ari Bayi

Mengubur Ari-ari Bayi


Kata orang tua, tempat mengubur ari ari itu harus diberi lampu biar anaknya terang hatinya. bahkan ada yang ngasih cabai biaranaknya jadi pemberani. bagaimana hukum semua itu…..? terimakasih.
From : syafi’i ima < syafii_ima@yahoo.co.id
menjawab :
Ari-ari bayi yaitu tempat janin selama dalam kandungan bukanlah termasuk bagian tubuh dari bayi dan juga bukan bagian dari ibu si bayi, sehingga tidak ada kewajiban sama sekali dalam hal memandikan atau menguburnya. Oleh karena itu, diperbolehkan untuk tidak dikubur bahkan dibuang sekalipun (selama tidak mengganggu orang lain).
Adapun berkeyakinan dengan memberi lampu dapat menerangi hati si bayi atau dengan memberi cabai dapat menjadikan si bayi pemberani, hukumnya haram bahkan dapat menyebabkan kesyirikan jikameyakini lampu dan cabai itu yang memberikan pengaruh bukan Allah, – wal ‘iyadzu billah min dzalik-.
حواشي الشرواني – (ج 3 / ص 161(
قوله: (ولو ما يقطع للختان) فرع هل المشيمة جزء من الام أو من المولود حتى إذا مات أحدهما عقب انفصالها كان لها حكم الجزء المنفصل من الميت فيجب دفنها وإذا وجدت وحدها وجب تجهيزها والصلاة عليها كبقية الاجزاء أو لانها لا تعد من أجزاء واحد منهما خصوصا المولود فيه نظر فليتأمل سم على المنهج أقول الظاهر أنه لا يجبفيها شئ ع ش عبارة البجيرمي أما المشيمة المسماة بالخلاص التي تقطع من الولد فهيجزء منه وأما المشيمة التي فيها الولد فليست جزأ من الام ولا من الولد قليوبي وبرماوي اه .
حاشية الجمل – (ج 7 / ص 143(
وَعِبَارَةُ الْبِرْمَاوِيِّ أَمَّا الْمَشِيمَةُ الْمُسَمَّاةُ بِالْخَلَاصِ فَكَالْجُزْءِ ؛ لِأَنَّهَا تُقْطَعُ مِنْ الْوَلَدِ فَهِيَ جُزْءٌ مِنْهُ وَأَمَّا الْمَشِيمَةُ الَّتِي فِيهَا الْوَلَدُ ، فَلَيْسَتْ جُزْءًا مِنْ الْأُمِّ وَلَا مِنْ الْوَلَدِ انْتَهَتْ .
حاشية البجيرمي على الخطيب – (ج 3 / ص 245(
وَالْمَشِيمَةُ الْخَارِجَةُ مَعَ الْوَلَدِ طَاهِرَةٌ وَهَلْ هِيَ جُزْءٌ مِنْ الْأُمِّ أَوْ مِنْ الْوَلَدِ وَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ إذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا يَجِبُ دَفْنُهَا مَعَهُ ، وَتَصِحُّ الصَّلَاةُ عَلَيْهَا وَغُسْلُهَا وَتَكْفِينُهَا وَمُوَارَاتُهَا فِيهِ نَظَرٌ ا هـ رَحْمَانِيٌّ .
حاشيتا قليوبي – وعميرة – (ج 4 / ص 407(
أَمَّا الْمَشِيمَةُ الَّتِي فِيهَا الْوَلَدُ فَلَيْسَتْ جُزْءًا مِنْ الْأُمِّ وَلَا مِنْ الْوَلَدِ انْتَهَى .
الفتاوى الفقهية الكبرى – (ج 3 / ص 70)
بَ ابُ صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ ( وَسُئِلَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا قَوْلُ مَنْ يَقُولُ بِسَعْدِ الْمَنَازِلِ وَبِحُسْنِهَا وَمَا يَكُونُ جَوَابُ مَنْ يُسْأَلُ عَنْ يَوْمِ كَذَا يَصْلُحُ لِنَقْلَةٍ أَوْ تَزْوِيجٍ ؟ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ : مَنْأَضَافَ التَّأْثِيرَ إلَى الْمَنَازِلِ أَوْ الْكَوَاكِبِ أَوْ الْبُرُوجِ أَوْ الْأَيَّامِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ إنَّ اللَّهَ أَجْرَى عَادَتَهُ الْإِلَهِيَّةِ بِوُقُوعِ ذَلِكَ الْأَمْرِ عِنْدَ ذَلِكَ الشَّيْءِ لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ بَلْ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ وَإِنْ أَرَادَ أَنَّ نَحْوَ الْمَنْزِلِ أَوْ الْكَوْكَبِ مُؤَثِّرٌ بِنَفْسِهِ كَفَرَ وَأَصْلُ ذَلِكَ مَا قَالَهُ الْأَئِمَّةُ فِيمَنْ يَقُولُ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا فَعُلِمَ أَنَّ مَنْ سُئِلَ عَنْ يَوْمٍ يَصْلُحُ لِنَحْوِ نَقْلَةٍ.يَنْبَغِي أَنْ لَا يُجِيبَ بِشَيْءٍ مِنْ حَيْثُ الْيَوْمُ بَلْ يَأْمُرُ بِالِاسْتِخَارَةِ وَالْفِعْلِ بَعْدَهَا إنْ انْشَرَحَ لَهُ الصَّدْرُ لِأَنَّ هَذَا هُوَ السُّنَّةُ وَخِلَافُ الْمَأْلُوفِ مِنْ الْجَهَلَةِ الْمُشْتَغِلِينَ بِمَا لَا يَحِلُّ مِنْ عِلْمِ الرَّمْلِ وَأَمْثَالِهِ هُوَ الْبِدْعَةُ الْقَبِيحَةُ الْمُحَرَّمَةُ .
Posted in: Uncategorized
8 Responses to Mengubur Ari-ari Bayi
Bawal says:
February 10, 2010 at 2:03 am
Alhamdulillah
Masalah ini saya tanyakan juga di….yang menghukum adzan dan iqomah bagi bayi yang baru di lahirkan tapi ngak pernah di jawab
Reply
Baaboed says:
February 11, 2010 at 2:55 pm
Sbtulx klo memang lampu itu bisa membuat hati bayi menjadi terang g usa pakek lampu yg lima wat… Tp skalian pakek lampu merkuri… Biar tamba terang skali
Reply
den bagus says:
March 22, 2010 at 8:10 pm
mantap penjelasannya karena yg menjawab bukan terlahir dr sang ibu jd sama sekali tdk menghargai semua itu,bagus-bagus jawaban yg sangat tdk manusiawi
Reply
husin says:
November 4, 2010 at 10:07 pm
assalamualaikum ustd, saya mau tanya , apakah mengadzani bayi yg baru lahir itu, si bayi itu dimandikan dulu biar bersih dari darah baru kemudian di adzani atau langsung diadzani walaupun ada darahnya? Sukron.
Reply
forsan salaf says:
November 6, 2010 at 7:14 pm
@husin,wa’alaikumsalam.
mengadzani bayi disunnahkan segera setelah bayi dilahirkan,agar kalimat pertama yang didengar oleh bayi adalah kalimat takbir dan tauhid.
Reply
hafidz- says:
November 21, 2010 at 10:57 am
apa bener tuch author? hadistnya mana ? shahih nda ? bukannya yang pertama di denger bayi suara dokter / suster ” anaknya sudah keluar alhamdullilah”?? atau ga pernah punya anak jadi asal aja nulisnya?? yang SHAHIH DI TAHNIK, DARI BUKHARI DAN MUSLIM
Reply
forsan salaf says:
November 21, 2010 at 1:00 pm
@ hafidz, Kesunahan dalam mengdzani bayi yang baru lahir adalah berdasarkan pada hadits yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud, Tirmidzi, Ahmad, Baihaqi dan banyak lagi lainnya yaitu :
عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة .
Dari Ubaidillah bin Abi Rofi’ dari ayahnya berkata :” Aku melihat Rasulullah SAW adzan di telingannya syd Hasan ketika dilahirkan oleh sydt Fatimah dengan adzan shalat “.
Hadits ini dinyatakan oleh Imam Abu Isa derajatnya hasan – Shohih

Tidak ada komentar:

Posting Komentar